查看详情>> 那么，张瑞教又是从哪里入手去改变这种被动局面的呢?从制度开始提升执行力是当务之急。张瑞敏为了给员工发拖欠的工资，以个人的名义向朋友借了几万元，钱，这。随后，他召开了员工代表大会:"借钱总要还，只能靠自己挣!怎么挣钱，生产销售什么，这是我的责任。但是，一旦决策，能否生产出合格的产品并销售出去，就要靠全体员工。" 他还强调"按照目前的情况，打草骂人，这种状况能经得起客户的考察吗?我们能否文明一点，至少在厂区不再打人骂人?"听了他的一番话，一些员工代表在态说，"一定相互监督，不再打人、骂人"。这样海尔就出台了第一条制度"不准打人骂人，否则罚款xx元"。见此张瑞敏又说"我们能不能不要随便把厂里的东西拿回家去?"员工们点头表示同意，于是有了"不准哄抢公司财物，否则，罚款xx元"的第二条规定。趁着这个时机，张瑞敏再接再厉制定了"不准在车间大小便，否则罚款xx元"的第三条规定。

查看详情>> 原来拟建的巨人大厦设计楼层从最初的设计18层一直变是到70层，楼层增高，同样带来投资额的迅速上升，这座大厦所需的资金也从2亿元涨到12亿元。而当时的巨人集团资产规模仅仅为1亿元人民币，根本无法承受这项浩大的工程。对此，史玉拉是这样作战略规划的:巨人大厦所需的资金，1/3靠卖楼花(即在建物业)，1/3靠银行贷款，113靠巨人集团貌，有的资金。但让人诧异的是，从1994年2月大厦破土动工到 1996年7月，，全凭自有资金和卖楼花的钱支撑。 1997年初巨人大厦因资金链断裂，只是至地面三层的巨人大厦被迫停工。史玉柱决定抽调保健品方面的全部资金注入巨人大厦，但是保健品业务因资金"抽血"过量而迅速衰败。 就这样，"巨人"最终随着财务危机的爆发而倒下。 1995年史玉拉就《福布斯》列为大陆富豪第八位，时隔两年之后，却戎剧性地变成了负债2.5亿的"负豪"而黯然离开了珠海。 |23E旦旦身 此后，各方对巨人集团由盛而衰的原因作了多方面的分析，有的指出是多元化战略的失误，有的把巨人集团的衰败归咎于资金流失。在众多的原因之中，管理方面存在的问题也是造成巨人集团在如此短时间内迅速倒下的最为直接原因。巨人集团发展迅猛，但是管理机制却很滞后，从而造成了许多管理真空地带。 巨人集团由于管理机制的不健全，成为内部腐败滋生的温床。

查看详情>> 俗话说：时势造英雄。孔子生活在中国文化的形成时期，他以自 己的勤奋、好学和修养，完成了中国文化的第一次系统梳理，使得中 国历史的洪流成为人文理性之河。时代造就了孔子，孔子也造就了一 个时代，他和他的弟子在那个遥远的时代，提出了许多有价值的思想、 观念和方法，直到现在我们都不能超越，甚至还作为理想去实现，比如说小康社会，比如说大同梦想。所以，一个人虽然不可能改变自己 的命运，却可以以他的思想改变一个民族未来的发展，他就是思想家， 一个思想家提出的理想能够成为一个民族几千年不懈追求的梦想，他就是伟大的思想家。孔子无疑做到了这点。 我们审视孔子留下的财富，最值得注意的，孔子第一次用道德而不是财产的标准区分君子和小人。在他 看来，君子就是讲道德的人，小人就是不讲道德的人。这一观点对当时的社会冲击极大。在春秋时，责族和庶民完全是靠财产和地位来划 分的。孔子在当时能提出这样的观点，是非常难能可贵的，这也标志 着中国文化很早就进人了道德理性时期。春秋士阶级的形成，正是打 破了贵族的专制，士人的独立意识开始觉醒，才使得中国文化得以开 明起来。孔子打破了 “学在官府”的传统，面向所有好学者授课。在这之前，贵族控制着学校，读书的人、识字的人都是贵族。孔子不问贫富，只要想学习的，孔子都收做弟子。无论任何人，只要想学，他就可以教。孔子不会因财产而剥夺人受教育的权利，更不会因高昂的学费而让学生不能受到良好的教育。这一点今天仍值得我们反思。

查看详情>> 到了春秋战国时期，其时战火不断、诸侯混战、礼崩乐坏、学术下移，食族阶层受到了很大的冲击，儒家的教化观开始逐步外化。最突出的反映就是荀子提出了新的“性恶说”。荀子讲性恶，是不是说人性本恶呢？不是。他讲性恶是说自从人生下来的一瞬间，就开始受到后天的污染。为什么昵？因为人性中有倾向食色的自然属性，而这个自然属性是人类无法克服的，食就容易让人贪，色就容易让人淫。所以说，人稍不注意就会受到污染。荀子又讲“化性起伪”，这个性是后天之恶性，伪指文饰，也就是说，人一定要用礼乐对它进行约束，不让它这个后天之恶性生发出来。这当然也是一种教化，但这种礼乐教化和之前的教化观已经有了区别，前者比较自觉，而后者多依靠外在规范。 中庸之“中” “中”是中国文化的一种追求。《周易》里面就讲了很多“中”，系辞中还形成了 “位中”、“适中”等概念I儒家讲“中庸”，简单说来中” 是不偏不倚，“庸”是“常”，也可以当“用”讲，道家讲“中和”，即调和万物之道，法家表面上不去阐述“中”，但也要求中规中矩，重视 “循绳墨而不破' 做事要合乎规则。“中”的含义非常复杂，从词义上归纳着说：一个是中间、中等、两者之间，孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”这里的“中”是“上、中、下”的“中”。二是指内心和内在，是人的感情和内在精神，比如“秀外慧中”的“中”就是 指人的内在精神。三是作动词讲，比如“夫人不言，言必有中”，这个 “中”具有中听、中用的意味。而中庸之“中”，其作为一种哲学思想、政治思想和日常行为的准则，是中国文化追求的极致。

查看详情>> 如果把坚持正心、诚意、 明德、新民、止于至善的这个境界坚持住了， 先齐家，然后就会顺利发展。儒家常说，我们爱护自己的父母，然后才能关心别人的父母，爱护自己的孩子，然后才能关心别人的孩子， 最后再谈平天下的大志向。这实际上也符合我们的认识规律。做一个 好儿子，做一个好丈夫，做一个好父亲，家里的人都支持我们，我们才可以做外面的事情。一个人当官之后，如果大家发现他的家庭不和顺，就会想，他对自己的父母都如此，会对天下的老人好吗？对自己 的孩子都如此，会对天下的儿童好吗？对自己的兄弟都如此，会对天下的老百姓好吗？这样的人是没有做官垂范百姓的资格的。因此，齐家是从政的第一环。 再谈治国，这里的“国”指的是诸侯国。古人想从政入仕， 要先做家臣，然后做士，再做大夫，再做卿和公。要想实现自己的理想， 先从一个很低的职务做起，做好了再步步上升。如果能够把一个诸侯 国治理好，才能把天下治理好。就拿现在来说，要做生意，先在一个 街道里做最好的，然后变成一个区里最好的，然后变成一个市里最好的，一步一步地推广，才能变成全国最好的。事业的发展跟个人的发展都应如此。先让朋友说我们好，再让同乡同城的人说我们好，最后一个地区的人都说我们好。如果天下人都认为我们是好人，我们自然就能做天下的大事了。